Divina Commedia -I. Inferno-

"Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate"  

(Dante, Divina Commedia, Cant Primer)

Quan Virgili guia a Dant pels nou cercles que formen l'Infern, en sentit concèntric, de menys a major gravetat del pecat, passen pels cercles dels pecats de l'autoindulgència, dela violència i finalment per la perversitat, segons la intencionalitat i intensitat del mal. 

En tots i cadascun d'aquests cercles infernals hi ha lloc per als qui, guiats per la complaença, la vanitat o la supèrbia, es creuen millors del que són, i hi ha un lloc molt especial a l'infern pels que es creuen i es proclamen artistes, però ofenen les muses amb les seves creacions i recreacions maldestres, perverses i enganyoses.

il·lustració de Gustave Doré

Hi ha una biblioteca plena de rosegadors que devoren les obres infumables, clavant les seves dents amb especial delit en els anomenats best-sellers de cobertes rampants i promocions editorials desaforades. Els autors i editors d'aquestes obres han de mirar l'espectacle des d'una gàbia per on circulen i deixen excrements lliurement les rates. 

Hi ha també un soterrani fosc i humit per als plagiadors i els escriptors mediàtics que fan servir negres literaris. Aquí són ells i elles qui se'ls pinta el rostre de brea, de manera que no se la poden treure, i són forçats a exprimir la inventiva i no se'ls dóna menjar ni beure fins que no han produït textos de certa qualitat. Aleshores se'ls prenen els fulls i veuen com es publiquen a nom d'algú altre.

L'infern dels artistes plàstics que es creuen fora de sèrie i són mediocres dibuixants, pintors, escultors o vídeoartistes consisteix en un escenari desangelat on mostren la seva obra i a canvi el públic els buida a sobre la seva pròpia producció orgànica.

Els actors i actrius que sobreactuen reben una dosi de bromur ja a la barca de Caront, que els deixa endormiscats per l'eternitat, i romanen davant una pantalla on passen, a càmera lenta, tots els films dels directors més pedants del sistema, que a la vegada són emmordassats i lligats a un pal de galliner per on circula aviram variat que es posa i picoteja damunt seu sense cap respecte.

Els músics que profanen partitures són condemnats per l'eternitat a tocar en instruments horriblement desafinats; els que composen bestieses i absurditats o cursileries sense remei,  se'ls fa anar a treballar amb martells pneumàtics en refineries caòtiques sense protecció a les orelles; i els que fan remixos i paròdies sense respecte ni elegància, se'ls obliga a menjar i desmenjar les mateixes farinetes dia rera dia.

Càstig especial mereixen els i les cantants que en vida han anat de divos i dives insuportables, i han fet arraconar altres artistes més brillants per enveja: només d'entrar a l'infern són despullats dels seus vestits de gala, reben un uniforme d'escombriaire i recullen per sempre més les deixalles de l'avern.

Las afinidades electivas

Las afinidades electivas de Goethe es, sin duda, una obra brillante que ejemplifica, como ninguna otra, la novela romántica y sus principales características. Escrita en 1809, inicia la fase de madurez del escritor alemán, poniendo énfasis en los conflictos morales de la época, en los problemas matrimoniales y, cómo no, en las pasiones que determinan nuestros actos. Todo ello, basándose en la ley de la química que afecta – según la cosmovisión de Goethe – a las personas como si fueran elementos.

Fragmento del brillante artículo de Albert Lladó publicado en Revista de Letras.

Los calcetines tienen en su mal llamado adn textil la necesidad de estar en pareja, como sus primos los guantes, los altivos pendientes o los gansos salvajes. No obstante, el infortunio del desparejamiento afecta con mayor y cruda frecuencia al calcetín, ya sea éste de nylon, de algodón, de lana escocesa o simple calcetín-media de poliéster. 

Aunque se haya documentado especialmente en los últimos cuarenta años un notorio auge de las pérdidas de calcetines, sin duda relacionadas con el uso intensivo de las lavadoras automáticas, el desparejamiento de estos complementos de vestir es una silenciosa tragedia que no encuentra lugar para el duelo en la mayoría de hogares. ¿Dónde van, en la inmensa mayoría de casos, los calcetines que han perdido su pareja? Al olvido, al desguace, a la pira de las viudas. Ahorramos extendernos en más detalles, escabrosos, sobre este particular, para no herir sensibilidades y animar a proseguir en esta lectura.

No obstante, existen todavía almas beneméritas, que desde aquí animamos a asociarse en algun tipo de organización no gubernamental sin ánimo de lucro, que guardan un sitio en su casa para los calcetines desparejados, con la esperanza y el noble impulso de que rehagan sus vidas de calcetines con otros similares que han pasado por igual situación. Las afinidades de color, material y tamaño juegan entonces un papel decisivo en la elección de nueva pareja, ya que en las sociedades humanas, incluso las más abiertas y cosmopolitas, los matrimonios mixtos y desiguales de calcetines son muy mal vistos socialmente, y se interpretan como signo inequívoco de estar mal de la cabeza, de padecer daltonismo o de vestirse a oscuras y descuidadamente por la mañana.

No obstante la falta de estudios empíricos en la materia y validados por la comunidad científica, se observa una clara tendencia al mayor emparejamiento en -llamémoslas- segundas nupcias por parte de los calcetines de color oscuro. Algunos autores, sin duda influidos por ciertas doctrinas eurocentristas y colonialistas, achacan esta tendencia a una mayor cuasipromiscuidad entre los individuos de color oscuro, advirtiendo que, incluso en vida del calcetín emparejado, tienden sus parejas a irse con otros ejemplares y volver a reaparecer en el siguiente lavado, pero sin que esto afecte decisivamente al vínculo entre ambos, basado mayormente en la confianza abierta y no en la fidelidad monógama.

Afortunadamente, se han alzado autorizadas voces en contra de esta interpretación, señalando a las empresas fabricantes de calcetines oscuros como la verdadera causa de esta aparente cuasipromiscuidad, por el notorio parecido que presentan los ejemplares entre sí, incluso cuando la tintada o el acabado es distinto. El escaso cuidado en la diferenciación, pues, es un dilema de alcance creciente, vista la globalización del proceso de fabricación.

En el otro extremo de esta cuasipromiscuidad se podría citar el repetido ejemplo de los calcetines-media de poliéster. Su altísimo grado de diferenciación en color, acabado del elástico de sujeción, o grosor -parámetro para el que existe una unidad de medida, el denier, que expresa a su vez el grosor del hilo con el que se teje-, impide que se puedan mezclar fácilmente los ejemplares desparejados. Este factor, unido a una cierta mentalidad pudorosa, heredada de los años de vestir de uniforme chicas de colegios de monjas, hace que los calcetines-media desparejados muy raramente abandonen su soledad cuando han perdido la pareja. Los ejemplares dispares se encuentran, sin mezclarse, para criticar pía y discretamente los que toman nueva pareja. 

Las afinidades electivas de los calcetines, pues, son un campo abierto a la investigación que puede llenar páginas interesantes en los años venideros.

De momento, hay quien está desarrollando ideas de negocio: encuentraatuotrocalcetin

Per la meva sister, creadora del concepte de single socks.

november rain

Avui que ja és novembre ens posem durs i nostàlgics a la vegada. Des de l'any 1991 arriba aquesta llarguíssima i èpica balada dels Guns'n'Roses, amb la qual algú va aprendre que res dura per sempre, i que la pluja de novembre és bona pels rovellons però desaconsellada per a la celebració de casaments a l'aire lliure.

I mira que havia vist aquest vídeo un centenar de cops, però no m'havia adonat que l'Axl Rose té una talla romànica (un crucificat d'un Descendiment, potser?) a sobre la seva tauleta de nit*.

Els solos -i els pelos- de l'Slash són eterns.

*Això de la talla romànica es pot comprovar al principi i final, quan el manso s'intenta adormir i es desperta de cop.